Özgeçmiş
Prof. Dr.
Serdar Kurnaz
Lisans eğitimini 2011 yılında Frankfurt-Goethe Üniversitesinde İslam Bilimleri Bölümünde tamamladı. Aynı yıl Goethe Üniversitesine bağlı İslam Dini ve Kültürü Araştırmaları Enstitüsünde araştırma görevlisi oldu. Burada yüksek lisans eğitimini “Der Diskurs um Maqasid aš-šarī’a-Ein Konzept zur Lösung aktueller Rechtsprobleme” (Mevcut Kanuni Problemleri Çözecek Bir Kavram: Makasıdu’ş-Şeria Hakkında Konuşma) isimli teziyle tamamladı. Doktora eğitimini yine aynı üniversitede Ömer Özsoy, Mathias Rohe ve Harry Harun Behr’in danışmanlıklarında “Methoden zur Normgewinnung (istinbāt al-Hukm) – Eine Rekonstruktion der Methoden zur Interpretation autoritativer, textueller Quellen bei ausgewählten islamischen Rechtsschulen” (Hükümleri Elde Etme Yöntemi (İstinbâtu’l-Hükm)-İslam Hukuk Ekollerindeki Metinsel Kaynakları Yorumlama Yönteminin Yeniden Yapılandırılması) başlıklı teziyle tamamladı. Doktora sonrası araştırmasını (Habilitation) ise Friedrich Alexander Üniversitesinde (Earlingen-Nürnberg) “Epistemologie der islamischen Theologie und die Frage nach der Normsetzungskompetenz (tašrī’) im islamischen Recht” (İslam İlahiyatında Bilgi Felsefesi ve İslam Hukukunda Kanun Koyma Yetkisi (Teşrî) Problemi” başlığıyla tamamladı. 2015-2016 yıllarında Freiburg Üniversitesinde; İsviçre İslam ve Toplum Araştırma Merkezinde müdürlük yaptı. 2016-2020 yılları arasında Hamburg Üniversitesi Dünya Dinleri Akademisinde genelde İslam İlahiyatı özelde ise İslam Hukuku ve Ahlakı alanlarında genç profesör (Juniorprofessor) olarak çalıştı. 2016-2020 yılları arasında Humboldt Üniversitesi (Berlin) İslam İlahiyatı Bölümünde Tarihte ve Günümüzde İslam Hukuku Anabilim Dalında misafir öğretim üyesi olarak çalıştı. 2020 yılında ise Humboldt Üniversiteside profesör kadrosuna girdi. İslam Hukuku ve Metodolojisi, İslam Ahlakı ve Hukuk Felsefesi, İslam’ın Yazılı Kaynaklarını Okuma Yöntemi, Tefsir ve Hadis Tarihi araştırma alanlarıdır. Hali Hazırda Humboldt Üniversitesi İslam İlahiyatı Enstitüsü Tarihte ve Günümüzde İslam Hukuku Bölüm Başkanlığı görevini sürdürmektedir.
Kitaplar:
- Heilige Grenzen & Ausgeschlossen – aufgenommen; (Felix Körner ve Angelika Neuwirth ile birlikte), jerusalemer religionsgespräche, Herder, 2022
- Identitäten und Kulturen & Kontexte im Konflikt; (Felix Körner ve Ömer Özsoy ile birlikte), jerusalemer religionsgespräche, Herder, 2021
- Wirtschaft und Gewissen & Eine islamisch-christliche Kontroverse; (Felix Körner ve Ömer Özsoy ile birlikte), jerusalemer religionsgespräche, Herder, 2020
- Tradition und Fortschreibung bei Ibn Rušd & Eine rechtsschulübergreifende Analyse zu Kauf- und Tauschgeschäften im islamischen Recht; Theologie, Bildung, Ethik und Recht des Islam 4, Nomos, 2020
- Maqasid aš-Šari ‘a & Die Maximen des islamischen Rechts; (Jameleddine Ben Abdeljelil ile birlikte) Islam im Diskurs-Studienreihe-Band 1, Frankfurter Schriften Zum Islam, 2014
- Methoden zur Normderivation im islamischen Recht & Eine Rekonstruktion der Methoden zur Interpretation autoritativer textueller Quellen bei ausgewählten islamischen Rechtsschulen; Islam im Diskurs-Band 3, Frankfurter Schriften Zum Islam, 2016
- Islamisches Recht zwischen Recht, Ethik und Theologie & Dokumentation einer öffentlichen Antrittsvorlesung; (Wolfram Weiße ile birlikte) Dokumentationsreihe 5, Waxmann, 2017
- Klasikleri Okuma Yöntemi: İslami İlimlerin Klasikleri (ed. Hadi Ensar Ceylan), (Kitap Bölümü), Eskiyeni Yayınları, 2024
Serdar Kurnaz’ın Geleceğin Akademisyenlerini Arıyoruz Projesindeki Programları:
- 2022-2023 eğitim yılı bahar dönemi; “Batılı Araştırma Yöntemlerinin İslami İlimlere Uygulanması Problemi”
- 2023-2024 eğitim yılı; “Modern Okuma Yöntemleriyle İslam Klasiklerini Okumak”
Anadolu İlahiyat Akademisi
Geleceğin Akademisyenlerini Arıyor Projesi
Ders Raporu
Lisans 3. 4. Sınıf Grubu
Tarih ve Saat | 14.02.2024 |
Ders | Klasikleri Okuma Yöntemleri |
Hoca | Prof. Dr. Serdar Kurnaz |
Konu | Batılı Okuma Yöntemleri ile İslam Klasiklerini Okumak |
Ders Katılımı | (Online: 30 kişi) |
Dersin Özeti | Ders Sahra Dora’nın takdimi ile başladı. Sonrasında dersin genel çerçevesi bağlamında ders işlendi ve sonrasında soru cevap yapıldı. Her okuduğumuz metin bizim yorumlayarak okuduğumuz metinlerdir. Bu bağlamda 3 maddeden bahsedildi. 1. Metin kendi kendine bir anlam ifade etmez okuyucu durmadan kendi yorumunu oluşturur. 2. Objektif anlamanın mümkün olduğunu söylemek. Metinleri kendi tarihinde objektif bir bağlama oturtarak anlayabilmenin mümkün olduğunu söyler. Alimlerin genellikle objektif anlamanın mümkün olduğunu anlamamızın Arapça ve grameri bilerek anlamamızın mümkün olduğunu söylemektedirler. Onların medreselerde yetişmesi, tarihsel bağlama oturtturma konusunda karşımıza çıkmaktadır. Yaptığımız okumalardaki anlam arayışımız klasik dönemden çok farklı, ürettiğimiz metinler ve okuma şeklimizin de yine çok farklı olduğunu görmekteyiz. Metinlere yaklaşımda tarihsel bağlamı, kullanılan literatür, etkili olan alimler ve yaşadıkları ortam, söylem analizi önem arz etmektedir. Bunun yanında alimlerin çevresi ve iletişimde olduğu kişileri bilmek ve o ağa hâkim olmak da önemlidir. Her metin kendi dönemindeki sorulara cevap mahiyetinde ortaya çıkmıştır. Gelenekte ilmin nakli ön planda olmaktadır. Bu nedenle metin üzerinden bir eğitim olduğunu görmekteyiz. Bu nedenle günümüzdeki gibi yeni bir bilgi üretme amacıyla değil anlama odaklı olduğunu görmekteyiz. Metinlere yaklaşımında tamamen objektif olunması pek mümkün değildir. Batıdaki yöntemlerin tamamen objektif bit tutumu yansıtacağı görüşü de doğru değildir. Sadece bir metodu değil birkaç metodu beraber kullanılarak daha sağlıklı bir sonuç ortaya çıkmaktadır. |
Derste Bahsi Geçen Kitaplar | —– |
Ön Okuma Metinleri | —– |
İleri Okuma metinleri | ——- |
