Özgeçmiş
Dr. Öğr. Üyesi
Hadi Ensar Ceylan
2008 yılında Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi’nden mezun oldu. 2009 yılında aynı fakültede İslam Hukuku Anabilim Dalında araştırma görevlisi olarak göreve başladı. 2011 yılında “Molla Hüsrev’in Delâlet Anlayışı ve Fürû‘a Yansımaları” başlıklı teziyle yüksek lisans, 2017 yılında ise Prof. Dr. İbrahim Çalışkan’ın danışmanlığında “İslam Borçlar Hukukunda Akdin Bağlayıcılığı” başlıklı teziyle doktorasını tamamladı. Üçer aylık sürelerle 2006 yılında Şam-Suriye, 2017 yılında Amman-Ürdün’de çalışmalarda bulundu. Hakemli dergilerde yayımlanmış bilimsel makalelerinin yanı sıra Vaha, Müfredat ve Yinedergi gibi dergilerde yayımlanmış çok sayıda yazısı bulunmaktadır. İslam Borçlar Hukuku, Fıkıh Usulü ve Hilaf alanlarında çalışmalar yapmaktadır. Halen Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi İslam Hukuku Anabilim Dalında öğretim üyesi olarak görev yapmaktadır.
Kitap & Kitap Bölümleri;
- Klasikleri Okuma Yöntemi: İslami İlimlerin Klasikleri (ed. Ahmet Ziya Fıstıkçıoğlu ile birlikte), Eskiyeni Yayınları, 2024
- Ömer Nasuhi Bilmen, DİB Yayınları, 2022
- Hadi Ensar Ceylan, “Lafzın Manaya Delaleti Tartışmalarına Molla Hüsrev’in Katkısı,” Fuat Aydın, Metin Aydın, Muhammet Yetim (ed.), Osmanlı Düşüncesi Kaynakları ve Tartışma Konuları (İstanbul: Mahya Yayıncılık, 2019) içinde, ss.521-527.
- Cemil Kutlutürk-Hadi Ensar Ceylan-Fatma Merve Çınar, “Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Hakkında Yurtdışında Yayımlanan Yazıların Değerlendirilmesi,” Eyüp Baş, Halide Aslan, Rabiye Çetin (ed.), Türkiye’nin İlahiyat Birikimi Ankara İlahiyat’ın 70 Yılı (1949-2019) (Ankara: Ankara Üniversitesi Yayınları, 2019) içinde, ss.507-520.
Tercümeler:
- İbn Sina, “er-Risāletu’l-’Arşiyye fī Hakāiki’t-Tevhīd ve İsbāti’n-Nubuvve,” Çev: Gürbüz Deniz-Hadi Ensar Ceylan, Din Felsefesi Açısından Meşşâî Gelen-Ek-i Klasik ve Çağdaş Metinler Seçkisi IV, Recep Alpyağıl (ed.), (İstanbul: İz Yayıncılık: 2019) içinde, ss. 843-854.
Hadi Ensar Ceylan’ın Geleceğin Akademisyenlerini Arıyoruz Projesindeki Programları:
- 2020-2021 eğitim yılı güz dönemi; “İslami İlimlere Giriş” (Seminer Dizisi)
- 2020-2021 eğitim yılı bahar dönemi; “Klasik Fıkıh Kitaplarında İbadetlerin Tanzimi”
- 2021-2022 eğitim yılı bahar dönemi; “Temel İslam Bilimlerine Giriş” (Seminer Dizisi)
- 2022-2023 eğitim yılı bahar dönemi; “Fıkıh İlminin Temel Kavramları ve Anlaşılma Biçimleri”
- 2022-2023 eğitim yılı bahar dönemi; “Klasikleri Okuma Yöntemi (İslami İlimlerin Klasikleri)
Anadolu İlahiyat Akademisi
Geleceğin Akademisyenlerini Arıyor Projesi
2020-2021 Güz Dönemi
1. ve 2. Sınıf Grubu
Ders Raporu
İslami İlimlere Giriş
| Tarih: | 21.11.2020 |
| Ders Başlığı: | İlimlerin Tasnifi ve İslami İlimler Adlandırması |
| Hoca: | Arş. Gör. Dr. Hadi Ensar Ceylan |
| Dersin İçeriği: | Makalenin tahlili yapılmış ve makale üzerine incelemeler yapılarak dersin girişi gerçekleştirilmiştir. Bilim/İlim kavramlarının açıklaması yapılmıştır. Bilimlerin tasnifi konusunda tarihi bilgilere değinilmiştir. Bilim kavramı yalnızca pozitif için kullanılmaz, Şakir Kocabaş, bilimler konusunda yanlış bir bölünme söz konusu olduğunu düşünüyor. Bu bölünme ise dini ve dünyevi ilim şeklinde ilimlerin tasnif edilmesidir. Bu yaklaşım dünyevi diye sınıflandırılan ilimlerin kıymetsizleştirildiğini dile getiriyor Kocabaş. Bu da Müslümanların bilimsel anlamda gelişme motivasyonlarını kaybetmelerine sebep olmuştur. Makalede “motivasyon” kavramı çok temel anahtar kelimelerdendir. Zira motivasyon kaybedildikten sonra harekete geçirecek hiçbir güç yoktur. Bilimler konusunda geri kalmışlığın bir etkeni de bilimlere parçacı yaklaşmaktır. Parçacı yaklaşım da sizi bir alanda uzman hale gelmesini sağlayabilir, ancak bütüncül bir bakışa ve sunuşa sahip olmadığın takdirde gelişemezsin, ilmini de sunamazsın. Bilimler dünyasına kapalı kalırsın. Şakir Kocabaş’ın Kuran Kavramları üzerine yaptığı çalışmalar okunmalı. Yapay zeka mantığı ile kuran gramatik olarak incelenmiştir. Kocabaş, makalede Eş’ari yaratma teorisine temas ediyor. İrade ve sebeplilik açıklamaları üzerinde durmuş. Hocanın kanaatine göre sebeplilik ilkesi her zaman size daha fazla ve tatmin edici açıklamalar yapar. Müslümanlar aleme sebeplilik nazarından baksalardı, araştırma motivasyonu kazanırlardı. Zira irade nazarı ile yaklaştıkları için araştırma ve gelişme üzerine herhangi bir motivasyon bulamadılar. Peki ne yapmalıyız? Kur’an’daki kavram sistemine geri dönmek lazım, Kocabaş’a göre. Kur’an’ın ilahi ve evrensel bakış açısına sahip olursak bu mümkün olur. Zira o kitap bizi aciz bırakacak bir kitap olmalıdır ve çözüm yolu da o kitap iledir. Hocanın kanaati itibariyle “İslami İlim” isimlendirmesinin katiyen doğru olmadığı yönündedir. Eğer yapılabilecekse “Konusu İslam olan İlimler” olarak sınıflandırılabilir. Klasik ilim tarihimizde bir sınıflandırma daha mevcut, “ alet ilimler” ve “maksat ilimler” olmak üzere. Nazari hikmet ve Ameli hikmet ayrımı da başka bir felsefi ayrımıdır. Konu ve gaye bilinmeksizin ilimler dünyasında kaybolunur. Modern anlamda bu alanın kavramlarını ve literatürünü girişte bilerek mümkün olur. Nitekim ilim sadırlarda değil satırlardadır. Önümüzdeki hafta fıkıh ve kelam konuları işlenecektir. |
| Ön Okuma Metinleri: |
|
| İleri Okuma Metinleri: |
|
