Anadolu İlahiyat Akademisi
Geleceğin Akademisyenlerini Arıyor Projesi
2021-2022 Güz Dönemi
4. Sınıf ve YL Grubu
Ders Raporu
Tematik Konferans
| Tarih: | 30.10.2021 |
| Ders: | Din ve Ahlak İlişkisi |
| Hoca: | Prof. Dr. İlhami GÜLER |
| İşleniş: | Yüz yüze ve Online |
| Dersin İçeriği: | Fazlurrahman’ın bazı temel ahlaki kavramlar Makaleler 1 kitabı. Din ahlak ilişkisini öğrenmek istiyorsanız Makaleden bahsediyor. İman, İslam ve takva kelimelerinin semantik analizleri İman ve küfür ahlaki kavramlardır. İslam ahlakı zorunlu olarak imana bağlıdır. İmansız ahlak tasvip edilmez. Amelsiz iman kurana göre doğru bir şey değil. İman-amel arasındaki ilişki zorunludur. İkinci kelime İslam; teslimiyet, barış ve bütünlük içerisinde olmak. Bu da bir ameldir. Sünnilikteki iman-amel ilişkisindeki yanlış algıya değiniyor. İman ahlak ilişkisinden bahsedilir ama din ve ahlak ilişkisi çok doğru bir isimlendirme değil. Takva kavramı iman ve İslamı mezcetmiş bir kavramdır. Kaygı, endişe taşıma, teyakkuz ve tetikte olma şeklinde çevirmek daha uygundur. Takva kavramı epistemolojik anlam olarak teyakkuzda olmak olarak çevrilebildiği için bu durumda olanlara Allah’ın yardım ettiğinden bahsedilir. Takva doğru yolda olmak için Allah’ı yardıma çağırmak anlamına gelir. Topluma örnek olma misyonu anlamı olarak politik bir anlamı da bulunmaktadır. Üzerinde durulacak ikinci husus.
Ahlak teorileri Pragmatizm, ödev ahlakı, mutlulukçu teori, güç istenci ve dinlerin ahlak anlayışları Nietsche’nin ahlak anlayışı faşizmi üretti ve bu tağutluk ve şeytanlık olarak görülür. Kuranı kerim açısından onaylanmaz. İnsan neden ahlaklı olur?
Sıraya konulursa; Allah rızası, Vicdan, Menfaat İyinin ve kötünün ötesinde Nietzsche
Erich Fromm ve Carl Gustav Yung’un vicdanın ne olduğuna dair analizleri Menfaat bahsi (ahlak ve ekonomi arasındaki ilişki anlatımda ön planda bulunuyor); Aristo’da mutluluktur, Pragmatizm’de faydadır. William James ve Aristo’nun tanımlarından bahsediyor. Püritenizm eylemlerdeki başarının ahlaki olduğudur. Bu da Max Weber’e göre kapitalizmin ihtiyaç duyduğu insan tipini ortaya çıkarmıştır. Kuran insanın menfaatçi bir varlık olduğunu kabul ediyor. Kapitalizm peşin bir ekonomiyse Kuran bu menfaati tecil ettirmiş bir menfaat olarak sunuyor. Menfaat saiki iki katlıdır. Adalet ve ahiret. Adalet dünyada kazanmayı ifade eder. Ahireti gözeterek iyilik yapmak hayr kelimesi ile ifade ediliyor. Bu Allah’a borç vermektir. Allah karşılığını ahirette verecektir. Dünyevi ve uhrevi ekonomi vardır Kur’an’da. İslamiyet’in menfaat yaklaşımı zühd gibi mistik anlamları içermiyor. Bunların ahlaki bir değeri yoktur. Tasavvuf ve mistik inançların Kur’an’a ters olduğundan bahsediyor. |
| Bahsi Geçen Eserler: |
Makaleler:
|