Prof. Dr. Rahim ACAR | Dinin Doğal Sınırları ve Dinin Bileşenleri

Anadolu İlahiyat Akademisi

Geleceğin Akademisyenlerini Arıyor Projesi

2021-2022 Bahar Dönemi

2. ve 3. Sınıf Grubu

Ders Raporu

 

 Farklılaşmaları Anlamak

Tarih ve Saat   12/03/2022 Cumartesi 18.00
Ders Dinin Doğal Sınırları ve Dinin Bileşenleri
Hoca Prof. Dr. Rahim Acar
Ders Katılımı Derse koordinasyon ekibinden Hayrunnisa Akgün, Cüneyt Yaşar, Betül Kalender, Saliha katıldı.

Derse hocanın gecikmesi nedeniyle yarım saat geç başlandı. 

Hoca materyal olarak kendi bilgisayarını ve slaytını kullandı. 

Dersin Özeti

Öncelikle konunun iki ayrı sac ayağından bahsederek giriş yapıldı, bunlar; insanın doğal bilme yetenekleri açısından din doğal sınırları ve dinin ihtiva ettiği veya doğrudan ilgili olduğu konular açısından dinin doğal sınırları şeklindedir. Kavramsal çerçeve oluşturulduktan sonra tarihi süreç modern öncesi ve sonrası şeklinde ikiye ayrılarak anlatıldı. Kutsal olan ve kutsal olmayan arasındaki ilişki tarihi seyri içerisindeki değişimi göz önünde bulundurularak işlendi. Dinin tanımı meselesine değinildi ve bu tanımdaki asli özellikler işlendi. Ardından dinin boyutları anlatıldı. Farabi’nin ortaya koyduğu din tasavvuru ele alındı. Buna göre din sadece kutsal değil kutsal dışını da kapsamaktadır. Din kelimesinin kurandaki anlamı üzerinde duruldu. Varoluşsal sorular ve dini inançlar başlığı altında bazı temel sorulara cevap arandı. Dinin anlamı ve ne olması gerektiği sorular üzerinde duruldu. Hangi şeyler dindir, hangi şeyler din değildir? Buna kim ne hakla cevap verebilir? Dine nasıl bakmamız gerekiyor? Sabit mi, gelişen mi? Dinin insanlar tarafından anlaşılması ve yaşanması ile ortaya çıkan yeni teoriler ve izahlar dinin bileşenleri olarak düşünmelidir. İslam dini açısından kelam fıkıh gibi alanlar. Hoca sık sık İslam dinine atıf yaparak ve bu açıdan örnekler vererek anlattı. cantler smith’in din tanımı incelendi: “din hep değişen bir şeydir”. Buna göre din ilahi olarak meşru bir otorite tarafından tesis edilir, meşru bir kaynak var. Herhangi bir insanın ortaya koyduğu şey dinin bir parçası değildir.

Ders sonunda sorular alındı.

Derste Bahsi Geçen Makale Teoloji mi Antropoloji mi / Hasan Hanefi 
Ön Okuma Metinleri
  • Fatih Toktaş, “Farabi’nin Kitabü’l Mille Adlı Eserinin Takdim ve Çevirisi,” Dîvân: İlmî Araştırmalar, 2002/1, cilt: VII, sayı: 12, s. 247-273.
  • Farabi, Kitabu’l Huruf, thk. Muhsin Mehdi (Beyrut: Dâru’l Maşrık, 1991), ss. 131-134, ve ss. 153-157.
  • Williaw P. Alston, “Din,” çeviren: Günay Tümer, Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 1970, cilt: XVIII, s. 163-176. (Williaw P. Alson, “Religion,” Encyclopedia of Philosophy içinde, Second Edition, ed. Donald M. Borchert, Vol, 8, (Farmington Hills, MI: Thomson Gale, 2006).) 
  • Winston L. King (1987), “Religion (First Edition)” Encyclopedia of Religion içinde, ed. Lindsay Jones, Second Edition, Vol.11 (Farmington Hills, MI: Thomson Gale, 2005)
  • Gregory D. Alles (2005), “Religion (Further Considerations),” Encyclopedia of Religion içinde, ed. Lindsay Jones, Second Edition, Vol.11 (Farmington Hills, MI: Thomson Gale, 2005)
  • Sare Levin Atalay, Bir “Batı İcadı” Olarak Din: “Religion” Kavramının Modern Batı’da İnşası” İnsan ve Toplum, 6 (2), 2016.

Yorum bırakın

E-posta adresiniz yayınlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir

Scroll to Top