Özgeçmiş
Prof. Dr.
Zafer Duygu
1976 yılında Sivas’ta doğdu. 2007 yılında Celal Bayar Üniversitesi Tarih bölümünden mezun oldu. Aynı üniversitede 2010 yılında Prof. Dr. Mehmet Çelik’in danışmanlığında “İslam Yönetiminde Süryaniler” konulu teziyle yüksek lisansını, 2016 yılında ise yine Prof. Dr. Mehmet Çelik’in danışmanlığında “Hıristiyanlığın Roma Siyasal Sistemiyle Entegrasyon Süreci” konulu teziyle doktorasını tamamladı. 2013 yılında Mardin Artuklu Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Süryani Dili ve Kültürü Anabilim Dalında öğretim görevliliğine başladı. Ardından aynı üniversitede 2016 yılında Süryani Dili ve Edebiyatı Bölümünde doktor öğretim üyesi oldu. 2018-2019 yılları arasında Duke Üniversitesinde Dini Çalışmalar Bölümünde İnciller, Kitab-ı Mukaddes Eleştirisi ve Sinoptik Problem alanlarını çalışarak post doktorasını tamamladı. Ardından Mardin Artuklu Üniversitesinde doçent oldu. 2019-2021 yılları arasında Mardin Artuklu Üniversitesi Yayınevi Editörlüğü ve Türkiye’de Yaşayan Diller Enstitüsünde Enstitü Müdür Yardımcılığı yaptı. Hıristiyanlık Tarihi, İran Hıristiyanlığı, Hıristiyanlığın Part-Sâsânî Devleti ile ilişkileri, Süryani Tarihi, Bizans Tarihi, Doğu Hıristiyanlığı ve İslamiyet’in erken yüzyıllarında Doğu Hıristiyanlığı konuları uzmanlık alanlarıdır. Şu anda halihazırda Dokuz Eylül Üniversitesi İlahiyat Fakültesi İslam Tarihi ve Sanatları Bölümü İslam Tarihi Anabilim Dalında profesör olarak çalışmaktadır.
Kitaplar:
- Hıristiyanlık ve İmparatorluk: Geç Antikçağ’da Kilise-Devlet İlişkileri ve Kristoloji Paradigmaları, Divan Yayınları, 2017
- Süryanî Tarih Yazıcılığında Geç Antikçağ Hıristiyanlık İslam Siyasî Tarih, Divan Yayınları, 2017
- Nikomedeia (İzmit) ve Hıristiyanlık: İlk Beş Yüzyıl, Düşün Yayınları, 2018
- İsa, Pavlus, İnciller: Hıristiyanlık Neden ve Nasıl Ortaya Çıktı?, Düşün Yayınları, 2018
- Süryanilerde Tarih Yazıcılığı, Mardin Artuklu Üniversitesi Yayınları, 2019
- İnciller Güvenilir Metinler midir? Metodolojik ve Karşılaştırmalı Analizler, Düşün Yayınları, 2020
- İslâm ve Hristiyanlık: Hristiyanlara Göre İki Dinin Karşılaşması ve İlk Etkileşimler, Timaş Yayınları, 2021
- Meryem Oğlu İsa Nasıl Tanrılaştırıldı?, Kutadgu, 2023
Zafer Duygu’nun Geleceğin Akademisyenlerini Arıyoruz Projesindeki Programları:
- 2022-2023 eğitim yılı bahar dönemi; “Dinler Tarihinde Yöntem”
- 2023-2024 eğitim yılı güz dönemi; “Hıristiyanlığın Temel Klasiklerini Okuma Yöntemi”
- 2024-2025 eğitim yılı; “Diğer Dinleri Anlamada Problemler”
Anadolu İlahiyat Akademisi
Geleceğin Akademisyenlerini Arıyor Projesi
Ders Raporu
Klasikleri Okuma Yöntemi Grubu
| Tarih: | 21 Ekim 2023 Cumartesi, 18.00 |
| Ders: | Hıristiyanlığın Temel Klasiklerini Okuma Yöntemi |
| Hoca: | Doç. Dr. Zafer Duygu |
| İşleniş: | Yüz yüze: 24 kişi, Online: 38 kişi |
| Özet: | Derse Abdullah Yasir Can’ın hocayı takdim etmesiyle başlandı.
Ders içeriği ve anlatım yeteri kadar uyumlu değildi fakat öğrenciler dersten memnun ayrıldılar
Bu derste bazen güncel meselelerden hareket ederek bazen de tarihi geçmişi değerlendirerek ilerleyeceğiz.
Belki bizim yeterince anlayamadığımız, belki disiplinlerin yeterince kaynaşmamasında kaynaklanan birtakım olgular var. Dinlerin ortaya çıkış olguları da bunlar gibi. Bu aslında ilahiyatın değil tarihin konusudur. Yani biz İslam tarihi konuşuyorsak, Hristiyanlığı, Yahudiliği konuşuyorsak yine tarih konuşuyoruz demektir. Tarih alanı bir bilim olmak, bir bilime dönüşmek istiyorsa bu belli koşulları gerektirmektedir.
Antik Çağ’da pek çok tanrılaşan figür biliyoruz. Mesela Zeus bunlardan biri. Tanrıların tanrısı. Antropomorfik. Bu anlatılara biz mitoloji diyoruz. Antik Çağ’da, pagan döneminde üretilen bir söylem. Pagan aslında köylü demek, Yani köylülerin inandığı çok tanrılı inanç sistemini ifade eden bir inanç. Mithraizm de aynı şekilde. Bunların hepsinde bir merkez tanrı anlayışı var. Peki, soru şu Mithra tarihsel bir figür mü? İsa tarihsel bir figür mü? Niye İsa tarihsel bir figür de Mithra değil?
Biz tarihçiler ele aldığımız olgulara, konulara bilimsel anlamda yaklaşıyorsak inandığımız şeyleri bir tarafa bırakmamız gerekiyor. Birçok örnekte ana kaynaklar vardır ve ana kaynaklara mecburuz. Sözgelimi İsa’dan söz ediyorsak ana kaynak İncillerdir. Fakat burada bir handikap var. Ana kaynaklar, ulaşmak istediğimiz kişiye ulaşmamıza engel.
|
| Ön Okuma Metni: |
|
| Bahsi Geçen Eserler: | – |
