Özgeçmiş
Prof. Dr.
Hasan Yücel Başdemir
1974 Giresun doğumludur. 1996 Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi mezunudur. Yüksek lisansını “John Stuart Mill’in Hürriyet Anlayışı” çalışması ile tamamladı. 1998-2007 yıllarında Gazi Üniversitesi İlahiyat Fakültesi’nde araştırma görevlisi olarak görev yaptı. Doktorasını “Liberalizmin Ahlaki Temelleri” çalışmasıyla Ankara Üniversitesi ilahiyat Fakültesi’nde yaptı (2007). 2007-2008 yıllarında Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi’nde doktor araştırma görevlisi, 2008-2012 yıllarında ise Yrd. Doç. ünvanlıyla görev yaptı. Ayrıca burada Yönetim Kurulu Üyeliği (2008-2011) ve Felsefe ve Din Bilimleri Bölümü Felsefe Tarihi Anabilim Dalı Başkanlığı (2009-2013) yaptı. 2012 yılında doçent olarak Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi (2012-2013) ve Ankara Yıldırım Beyazıt Üniversitesi İslami İlimler Fakültesi (2013-2018) görev yaptı. Bununla birlikte Ankara Yıldırım Beyazıt Üniversitesi İslami İlimler Fakültesi Dekan Yardımcılığı (2015-2017) görevinde bulundu. Hâlihazırda Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Felsefe ve Din Bilimleri Bölümü Felsefe Tarihi Anabilim Dalında çalışmalarını sürdürmektedir.
Kitaplar:
- Liberalizm: Ahlaki Temeller, Liberte Yayınevi, 2009
- Epistemoloji: Temel Metinler, Hitit Kitap, (çevirmen ve editör), 2011
- Türkiye’de Laiklik ve Din Özgürlüğü, Liberte Yayınları, 2011
- Çağdaş Epistemolojide Bilginin Tanımı Sorunu, Hitit Kitap, 2011
- Routledge Sosyal Bilimler Ansiklopedisi, (Türkçe Yayın Editörü), Adres Yayınları, 2016
- Ahlak ve Siyaset, Liberte Yayınları, 2017
- Siyasi İdeolojiler (Buğra Kalkan ile birlikte), Adres Yayınları, 2017
- Stanford Siyasi İdeolojiler (ed. Hasan Ayer ile birlikte), Episteme Yayınları, 2022
- Epistemoloji: Bilgi teorisine Çağdaş Bir Giriş, Nobel Yayıncılık, 2018
Çeviriler:
- Oxford Epistemoloji, Paul K. Moser, (Nebi Mehdiyev ile birlikte), Adres Yayınları, 2018
- Bilgi Felsefesi Nedir?, Duncan Pritchard, Küre Yayınları, 2022
Hasan Yücel Başdemir’in Geleceğin Akademisyenlerini Arıyoruz Projesindeki Programları:
- 2020-2021 eğitim yılı güz dönemi; “Siyasi İdeolojiler”
- 2020-2021 eğitim yılı bahar dönemi; “Çağdaş İslam Düşüncesine Giriş”
- 2021-2022 eğitim yılı güz dönemi; “Modernizm”
- 2021-2022 eğitim yılı bahar dönemi; “Günümüz Düşünce Akımları” başlığında “Günümüzde Siyasi İdeolojiler” (Ders Serisi)
Anadolu İlahiyat Akademisi
Geleceğin Akademisyenlerini Arıyor Projesi
2020-2021 Güz Dönemi
1. ve 2. Sınıf Grubu
Ders Raporu
Siyasi İdeolojiler
| Tarih: | 12.12.2021 |
| Ders Başlığı: | Bireyci İdeolojiler; Liberalizm ve Muhafazakarlık |
| Hoca: | Prof. Dr. Hasan Yücel Başdemir |
| Dersin İçeriği: | Derse katılım oldukça yüksekti, derste tartışma ve müzakereler yoğun oldu. Okuma metninin de ışığında dersten çıkarılan genel notlar şu şekildedir; Tek bir liberalizm yoktur ama liberal geleneklerden bahsetmek mümkündür. Ancak yine de liberalizmi diğer ideolojik akımlardan ayıran temel özellikler bireysel özgürlüğe, ahlâkî açıdan insanların eşit olduğuna ve sınırlı devlet anlayışına yapılan vurgudur. Komünist devletlerin çöküşünün ardından merkezi planlamacı ekonomik sistemleri eleştirme dönemi kapanmıştır. Artık milletlerin sağlam piyasa ekonomisine sahip olmadan zenginleşemeyecekleri yaygın bir şekilde kabul görmektedir. Ancak refah devletlerinin kapsamının ve önceliklerinin ne olacağıyla sorunu daha uzun süre liberalizm bağlamında gündemi meşgul edecektir. Çok çeşitli görüşler olmakla birlikte klasik liberaller refah devletinin hâlâ hem ekonomik etkinsizlik yaratmaya devam ettiğini hem de devletin sosyal alana müdahalesinin bireysel özgürlüklerin ve bireysel sosyal girişimciliğin altını oyduğu görüşündedirler. Muhafazakârlık bazı ortak felsefî temel kabulleri olmakla birlikte, birbirinden farklılaşan değişik düşünce geleneklerine sahip bir siyasal ideolojidir. Özcesi yukarıda çerçevesini çizdiğimiz bir muhafazakâr siyasal ideoloji mevcuttur ancak tek bir muhafazakârlık yoktur. Bu farklı düşünce geleneklerini dikkate almaksızın ya da bu durumun farkında olmaksızın muhafazakârlık üzerine genel bir değerlendirme yapmak doğru değildir. Türkiye’de bu şekilde yapılan değerlendirmeler kısmi, eksik ve taraflı analizlere yol açar. Örneğin sadece Anglo-Amerikan ya da Kıta Avrupası muhafazakârlığı üzerinden yapılan ve resmin bir kısmını gören kestirme genel yorumlar, muhafazakârlığa ilişkin olarak kendi ön kabullerini doğrulamayı yahut olması gerekene dair bir müdahaleyi amaçlar. Sadece liberal muhafazakârlık üzerinden yapılan okumalar, Türk muhafazakârlığındaki otoriter eğilimlerin analiz edilmesinde eksik kalır. Muhafazakârlığın doğasına içkin olarak görülen otoriterliğe ve hatta totaliterliğe vurgu yapan yorumlar ise ideoloji içindeki değişimleri, farklılaşmayı, liberalleşmeyi ya da demokrasiyle eklemlenmeleri anlamlandırmakta bir tür körlüğe yol açar |
| Ön Okuma Metinleri: |
|
