Ahmet Çaycı
1968 yılında Derbent-Konya’da doğdu. İlk ve Ortaokulu Derbent’te, liseyi ise Tekirdağ’da tamamladı. Selçuk Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Arkeoloji-Sanat Tarihi Bölümü’nde lisans eğitimini tamamladı. 1993 yılında Selçuk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü’nde “Eşrefoğlu Beyliğinin Mimari Eserleri” konusuyla yüksek lisansını tamamladı. 2000 yılında ise Hacettepe Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü’nde “Anadolu Selçuklu Sanatında Gezegen ve Burç Tasvirleri” konusuyla doktorasını Beyhan Karamağaralı’nın danışmanlığında tamamladı. Halen Necmettin Erbakan Üniversitesi Sosyal ve Beşeri Bilimler Fakültesi Sanat Tarihi Bölümünde öğretim üyesi olarak görevine devam etmektedir. Türk İslam Sanatlarındaki sembollerle ilgili araştırmalar yapmaktadır. İngilizce ve Arapça bilen Ahmet Çaycı, evli ve dört çocuk babasıdır.
Kitaplar;
- Selçuklularda Egemenlik Sembolleri; İz Yayıncılık, 2008
- Oryantalizm Oksidentalizm ve Sanat; İnsan Yayınları, 2018
- Kutsal ve Sanat; Çizgi Kitabevi, 2022
- İslam Mimarisinde Anlam ve Sembol; Palet Yayınları, 2017
- Aladağ’ın İncisi; Palet Yayınları, 2020 (Editör)
- Anadolu Selçuklu Sanatının Gezegen ve Burç Tasvirleri; Palet Yayınları, 2019
- Türk-İslam Kültüründe Vakıf ve Sanat; Palet Yayınları, 2018
- Eşrefoğlu Beyliği Dönemi Mimari Eserleri; Türk Tarih Kurumu Yayınları
Ahmet Çaycı’nın “Geleceğin Akademisyenlerini Arıyoruz” Projesindeki Programları:
- 2022 yaz kampı; “İslam Düşüncesini Estetik Anlama”
Özgeçmiş
Anadolu İlahiyat Akademisi
Geleceğin Akademisyenlerini Arıyor Projesi
2022 Yaz Kampı
2. ve 3. Sınıf Grubu
Ders Raporu
İslam Düşüncesini Anlamak
| Tarih: | 04.08.2022 |
| Ders Başlığı: | İslam Düşüncesini Estetik Anlama |
| Hoca: | Prof. Dr. Ahmet Çaycı |
| İşleniş: | 6 kişi yüz yüze, 13 kişi online |
| Dersin İçeriği: | Materyal: Yok Ders 3 oturumda işlendi. Ders, başlıkla ilişkili olarak işlendi. Son oturumda soru cevap yapıldı. İlk oturumda konuyla ilişkili kavramsal çerçeve ikinci oturumda ise tarihi arka plan üzerinde duruldu. Derse ihsan kelimesinin İslam düşüncesi ve sanatına yansımalarından bahsedilerek başlandı. Hüsnü hat, tezhip, minyatür gibi sanatların amacı ve önemi üzerinden İslam düşüncesinin yapısından bahsedildi. İslam sanatlarındaki ince ayar ve ölçülerin nihai aracının İslam’ı en iyi şekilde yansıtmak ve ortaya koymaktır. İslam sanatındaki stilize etme yönteminin batıdaki figürcülüğe karşı ortaya çıktığından ve tarihsel zemini tartışıldı. Cilt sanatı da Allah’ın kitabı olan Kur’an-ı Kerim’i en iyi şekilde yazma ve ortaya çıkarma telaşının neticesi olarak ortaya çıkar. İslam sanatlarının gelişiminin tarihi olayların oynadığı rol üzerinde durulmuştur. Devletin varlığını deklare etmek, halkın ibadet etmesi için sağlam, işlevsel ve estetik değerlere haiz olması gereklidir. İslam sanatları da bu gerekçeler üzere ilerlemiş ve gelişmiştir. Eski dönemlerde ve modern dönem mimarisinin farklılıkları üzerinde konuşuldu. Bu farklılıkların nedenleri tartışıldı. Sanat eserlerinde İslam’ı anlama ve uygulamadaki yansıması amacı güdüldüğünden eski ve modern dönem eserlerinin farklılığının iman ve ibadetle doğru orantılı olabileceği ihtimali göz önünde bulunduruldu. Mimari yapıların, yapılardaki nakış, bezeme, işleme, motiflerin dönemin kültürel, felsefi ve sosyolojik kodlarını barındırdığından bahsedildi. Dönemin düşünce yapısının somut objeler üzerinden teşhir ve takdim edildiği, tevhid ve tenzih ilkesinin yapıların üzerinden analiz edilebileceğinden bahsedildi. |
| İleri Okuma Metinleri: |
|
