Gönüllü öğrenci tarafından bir önceki dersin özeti yapıldı.

Bir önceki dersin genel çerçevesi çizilerek derse başlandı. Ders dönemin başından bu yana işlenen derslerle karşılaştırmalı olarak işlendi.

Etkin tarih bilinci, hiç yaşammadığımız ama tarihe sahnelik etmiş olayların da bilincine sahip olmaktır. Heidegger buna konumlanmışlık bilinci (Dasein’ın “da”sı) der. Hussel’in ise noesis-noeması yani yönelimselliktir.

İşlenecek konu “sınır, tecrübe, soru” olmak üzere üç başlığa ayrıldı.

Sınır(ufuk), bizim için bir problemdir. Görüş alanım, ufkun berisine doğrudur ve bilirim ki (sezerim) ufkun ötesi de vardır. Peki öteyi ve beriyi birbirnden ayıran sınır nedir? Ufkun ötesinde midir berisinde midir?

Ufuk çizgisi saydam ve muğlaktır. Gördüğümüze emin değiliz fakat görmediğimizi de söyleyemeyiz. O halde sınırın özdeşliği ve eşitliği = üçüncü halin imkanıdır.

Bir şeyi yanlış anlama ihtimalini her zaman göz ününde bulundurmak sınırlılığın her an bilincinde olmaktır.

Kişi kendi sınırlarını bilmelidir. Bildiğin ve anladığın sınırlar tam olarak nereye aittir? Ben ve ben ötesi arasındaki sınır nedir? Jean-Luc Nancy, Tanrıdır der.

Gelenek bir nesne değildir. Bir metin okuma eylemi sırasında aslında okumuş olduğum şey cevaptır. Bu metin neyin cevabı? sorusu beni geçmişe yani soruya götürür. Metin geçmişten gelen tarihsel bir soruya cevaptır.

Hermenötik eylem asıl soruyu keşfetmektir. Metni, getirmiş olduğun soruyu senin okumanla beraber yeniden canlandırıyor.

Amaç, her bir klasik metni okuduğumuzda sadece metni canlandırmak değil aynı zamanda metnin sorusunu da canlandırmak ve geleceğe taşımaktır. Bu nakletme faaliyetine “transition – überlieferung” denir.