[sablon_gorsel]
Özgeçmiş
Murat Şamil Şen
Lisans eğitimini İstanbul 29 Mayıs Üniversitesi Felsefe Bölümünde tamamlamıştır. Yüksek lisansını yine İstanbul 29 Mayıs Üniversitesi Felsefe bölümünde Prof. Dr. Ayhan Çitil’in danışmanlığında “Kendinde Şey ve İlk Felsefe” konusuyla tamamlamıştır. Halen doktora çalışmalarına devam etmektedir ve genel çalışma alanı metafiziktir.
Murat Şamil Şen’in “Geleceğin Akademisyenlerini Arıyoruz” Projesindeki Programları:
- 2023 yaz kampı; “Popüler, Akademik ve Klasik Felsefe”
- 2024 yaz kampı; “Diyalektik Akıl Yürütme Biçimi”
- 2024-2025 eğitim yılı; “Çağdaş Metafizik Tartışmaları” (ders serisi)
Anadolu İlahiyat Akademisi
Geleceğin Akademisyenlerini Arıyoruz Projesi
2024 Yaz Kampı
Lisans Grubu
Ders Raporu
Akıl Yürütme Biçimleri
| Tarih ve Saat | 22 Temmuz 2024 Pazartesi, 11.00 |
| Ders | Diyalektik Akıl Yürütme Biçimi |
| Hoca | Murat Şamil Şen |
| Ders Katılımı | Yüz yüze 28, online 58 kişi. |
| Dersin Özeti | Ders Abdullah Yasir Can’ın taktimi ile başladı. Ardından Murat Şamil Şen Hocamız dersi dersin iki oturum şeklinde gerçekleştirileceği ilk olarak klasik dönemde diyalektiğin ne anlama geldiğini ardından modern dönemde diyalektiğin ne anlama geldiğinin üzerinde durulacağını belirtti. İlk olarak diyalektiğin ne olduğu konusunda genel bir giriş yapıldı ve ardından kişiler üzerinden açıklama, örneklendirme ve karşılaştırmalarla terimin anlamına değinildi. Genel olarak ders içeriğinde; Dersin başında felsefenin bir etkinlik mi öğreti mi olduğu noktasına değinilerek konuya giriş yapıldı. Felsefenin ortaya çıktığı dönem ile kullanılan terimlerin arasındaki bağ olduğuna bizim için ise o kavramlar arasında bir soyutluk olduğuna değinildi. Algımızın temelinde tekil nesne dediğimiz varlıklara işaret ederiz. Bu nesnelere de ayrım ederek işaret ederiz. “Şey” insan idraki için vazgeçilmez bir yapıdır ama kültüreldir. Algıda ayrım edebildiğimize tutup getirebildiğimiz şeylere cevher tutup getiremediğimiz şeylere ise araz demişlerdir. Bu bağlamda Parmenides. Herakleitos üzerinden örnek verildi. Diyalektiğin genel olarak bir şeyin hareketi ile düşünme olduğunun üzerinde duruldu. Platon her ikisine de hak verip daha çok Parmanides’e hak veren bir görüşe sahip olup diyalektik kelimesini kazandıran kişi olduğu ve diyalektik kavramını kişinin varlık skalasında ilerlemesi olarak tanımladığı söylendi. Platonun ara bir form olarak diyalog diyalektik yöntemini kullanmış olduğu ve filozof olmayla diyalektik düşünmenin birbirine bağlı şeyler olduğunu düşündüğünü, Aristo’nun ise felsefeyi, felsefe tarihi ile yaptığına ve bunu ilk yapan kişidir. Her bilimin kendi doğruluk standartlarını kendisi temin ettiği bu bağlamda nesneye doğruluğu itibariyle nesnenin doğruluğundan bahsedebileceğimize bunun yanında bir bilim tedvin edilmemişse ciddi bir kısmında burhan ile ilgili sıkıntıları olduğuna değinildi. Cedeli olanın tartışmaya açık olan olarak görüldüğü ve diyalektiğin de bir cedel olarak görüldüğü üzerinde duruldu. Yakin bilginin teorik bilgilerde olduğunu düşündüklerini görmekteyiz. Mantığı bir yöntem olarak benimseyen aklı ve burhan disiplinin iki geleneğinin çakıştığını görmekteyiz. İki bilim aynı anda doğru olamaz. Ancak ilde tekillik yoktur. Kişiler kelimelere tekilleştirir, kullanıcı bağımlı tekilleşir. Felsefenin temel problemleri dünya düşünce ve dil arasındaki mutabakat ayrım vb. Nedenlerden dolayı felsefi problemler ortaya çıkar. Hegel’e göre mutlak varlığın peşinden giderseniz hiçlik kalır. Şeyler karşıt varlıklar ile var olur. Bu tanım olmaz çünkü tanım dolayım gerektirir. Bir şeyi karşıtı ile var olduğunu gösterdiğinizde negatif moment oluyor. Tersi durumda ise pozitif moment karşımıza çıkar. Diyalektiğin elde edilen burhanın altında değil üstünde bir düşünce biçimi olduğunu görmekteyiz. Soyutlamanın ötesine geçerek bir anlama faaliyeti olduğunu anlıyoruz. Yanılsamanın ötesinde bir anlamadır. Çağdaş felsefede bu tartışma hale devam etmekte olup altında olduğunu düşünürseniz daha natüralist olarak görürsünüz diğer şekilde ise ayrı bir düşünce sistemi olduğunu düşünürsünüz. Yeni metafizikçiler, felsefenin burhani bir ilim etkinliği olduğunu ya kabul edeceksiniz yada felsefende burhani bir bilgi olmadığını bunun ötesinde bir faaliyet olduğunu düşünebilirsiniz. Dersin sonunda felsefenin burhani olup olmadığını kabul ederek bir yol haritası çizebileceğimizin üzerinde durularak ders sonlandırıldı. |
| Derste Bahsi Geçen Kitaplar |
|
| Ön Okuma Metinleri | – |
| İleri Okuma metinleri | – |
