Özgeçmiş
Prof. Dr.
Emir Kaya
Üniversite sınavında Türkiye derecesi yaparak Millî Eğitim Bakanlığı’nın yurt dışı öğrenim bursuna hak kazandı. Indiana Üniversitesi Bloomington’da Siyaset Bilimi ve Felsefe dallarında lisans, Harvard Üniversitesi’nde Teoloji alanında yüksek lisans eğitimini tamamladı. Hukuk alanındaki doktora derecesini Londra Üniversitesi— SOAS’ta din, devlet, toplum normlarının etkileşimi üzerine yazdığı tezle aldı. Kısa bir süre MEB Hukuk Müşavirliği’nde çalıştı. Anayasa Mahkemesi raportörlüğü yaptı. Post-doktorasını Belçika Louvain Üniversitesi’nde tamamladı. Halen Ankara Sosyal Bilimler Üniversitesi Hukuk Fakültesi Genel Kamu Hukuku Anabilim Dalı Başkanı olarak görevlerini sürdürmektedir. Türkiye’nin hukuk sisteminin kültürüyle uyumlu olmadığı noktasından hareketle, her yönden beslenmeye açık fakat hiçbir yeri taklit etmeyen, toplumun realiteleri ile ideallerini birlikte ölçüt alan, orijinal, dürüst işleyebilecek ve barış getirecek bir hukuk modeli arayışında olan Kaya, teknik hukuk disiplinlerinin de genel teori katmanında geliştirilecek ilkelere sadakatle yeniden kurulması gerektiğini savunmaktadır. Türkiye’de bulunacak şeffaf ve adil hukuk çözümleri ülkemizin evrensel hukuk tartışmalarına sunacağı somut katkı olacaktır.
Kitaplar:
- Secularism and State Religion in Modern Turkey: Law, Policy-Making and the Diyanet; Londra, I, B, Tauris, 2018
- Hukuk Zihniyeti; Siyasal Kitabevi, 2018
- Kurgu ile Gerçeklik Arasında Hukuk Meslekleri; Astana Yayıncılık, 2018
- Fıkıhtan Hukuka: Bir Doktrin Önerisi, Eskiyeni Yayınları, 2023
- Sosyal Bilimlerde Yurt Dışı Lisansüstü Eğitim ve Araştırma Tecrübeleri, (ed. Betül Kalender Yaşar ile birlikte), Eskiyeni Yayınları, 2025
Emir Kaya’nın Geleceğin Akademisyenlerini Arıyoruz Projesindeki Programları:
- 2020 yaz kampı; “Din ve Hukuk”
- 2020-2021 eğitim yılı güz dönemi; “Hukuk Felsefesi Bağlamında Dini Çoğulculuktan Çok Hukukluluğa”
- 2020-2021 eğitim yılı bahar dönemi; “Hukuk Perspektifinden Geleceğe Dair Bir Fıkıh Nosyonu: Hürriyet Fıkhı”
- 2021 yaz kampı; “Hukukta Saha Çalışması: Diyanet Örneği”
- 2021-2022 eğitim yılı güz dönemi; “Siyasi ve Hukuki Öteki”
- 2022 eğitim yılı yaz kampı; “Pozitif Hukuk ve İslam Hukuku” Proje Tanıtımı
- 2023 yaz kampı; “Hukukta Saha Çalışması: Hukuk Zihniyeti”
- 2023-2024 eğitim yılı bahar dönemi; Hukukun ve Siyasetin Klasiklerini Okuma Yöntemi
- 2024-2025 eğitim yılı; “Hukukta Yöntem Tartışmaları”
Anadolu İlahiyat Akademisi
Geleceğin Akademisyenlerini Arıyor Projesi
2020-2021 Güz Dönemi
3. ve 4. Sınıf Grubu
Ders Raporu
| Tarih: | 12.12.2020 |
| Ders Başlığı: | Hukuk Felsefesi Bağlamında Dini Çoğulculuktan Çok Hukukluğa |
| Hoca: | Doç. Dr. Emir Kaya |
| Dersin İçeriği: | Materyal: Ders 3 oturumda incelendi. Ders, başlıkla ilişkili olarak işlendi. Ders sonunda soru cevap yapıldı. Dini çoğulculuk kavramının Türkiye, Osmanlı Devleti ve diğer ülkeler arasında ne kadar yer aldığı hususu mukayeseli olarak ele alarak derse başlandı. Ülkeler içerisinde dini çoğulculuk kavramının yer almasının azlığı veya çokluğunun nedenleri üzerinde konuşuldu. Çoğulculuk ve çokluk kavramları üzerinde dini ve felsefi boyutları hukukta pozitivist ve doğal hukuk olmak üzere iki teori arasında ele alındı ve iki taraf arasındaki gerilimden bahsedildi. İki görüşün sunduğu teorilerin avantaj ve dezavantajlarına değinildi. Doğal hukuk ve pozitivist görüşler dinlerin hukuk kurallarıyla mukayeseli olarak ele alındı. Hukuki çoğulculuğun tüm bu teorilerin eksikliğini gidermeyi amaçladığına değinilmiştir. Kültürel yaşamın hukukun şekillenmesindeki etkilerine değinildi. Kültürel, dini, ahlaki, sosyolojik normların hukuktaki yerinden bahsedilerek çok hukukluluğun nasıl devreye girdiği anlatıldı. İslam’ın toplumsal normlara bakışına ve Müslüman olarak çok hukukluluk refleksinin gelişmesi gerektiğine değinilmiştir. Modern hukukun, devletin Tanrı’ya öykünmesi sebebiyle giderek tek adamcı bir anlayışa geçildiğinden dolayı çok hukukluğu ortadan kaldırdığından bahsedildi. Hukuki çoğulculuğun din ve İslam ile ilişkisine değinildi. Allah’ın hukuk kurallarını belirlediği ve iradeyi insana bıraktığı sistematikten bahsedildi. Tevhidin her şey kabul edebilir ve eleştirebilir olması noktasında orta yolu bulmak noktasından hukuki çoğulculuğun gerekliliğine değinildi. Dini çoğulculuğa bu düalist yapıyla bakmanın hukuki çoğulculuğun temelini attığı üzerinde durularak ders bitirildi. |
| Ön Okuma Metinleri: |
|
