Özgeçmiş
Doç. Dr.
Abdullah Başaran
Doğup büyüdüğü Ankara’da ilahiyat (2006-2010), New York’taysa çağdaş sanat ve felsefe eğitimi aldı. (2013-2015). 2010-2013 yılları arasında Müfredat Kitap Dergisi’nin editörlüğünde bulundu. Çeşitli dergilerde Hermenötik ve Fenomenoloji (Cogito, Monograf, Sabah Ülkesi), postmodern felsefe (Birikim) ve edebiyat teorisine (Post Öykü) katkılarda bulundu. 2020 yılında “Touching The Text, The Touching Text: The Carnal Hermeneutics Of Reading” (Metne Dokunmak, Dokunan Metinler: Okumanın Bedensel Hermenötiği) başlıklı doktora teziyle SUNY Stony Brook Üniversitesi’nden doktora derecesini aldı. Halihazırda Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Felsefe ve Din Bilimleri Bölümü Mantık Anabilim Dalında Doç. Dr. olarak görev yapmakta, edebi ve felsefi hermenötik, okuma teorileri, beden ve mekân fenomenolojisi üzerine metinler üretmekte, çeviriler yapmakta, editörlükler yürütmekte ve dersler vermektedir.
Kitaplar:
- Postmodern Felsefe, Edebiyat, Nekahet, Dedalus Kitap, 2018
- Kedilerin Dili, Dedalus Kitap, (Spencer Holst’tan Çeviri), 2019
Abdullah Başaran’ın “Geleceğin Akademisyenlerini Arıyoruz” Projesindeki Programları:
- 2021 yaz kampı; “Amerika’da Sosyal Bilim Tecrübesi”
- 2021-2022 eğitim yılı bahar dönemi; “Felsefenin İfade Biçimleri”
- 2021-2022 eğitim yılı bahar dönemi; 3 derslik “Felsefi Düşünmeye Giriş” (ders serisi)
- 2022 yaz kampı; “Bir Metni Okuma”
- 2022-2023 eğitim yılı; 12 derslik “Kıta Avrupası Felsefesi Okumaları” (ders serisi)
- 2023 yaz kampı; Popüler-Klasik Edebiyat
- 2023-2024 eğitim yılı; “Klasik Okumalarına Giriş”, “Kıta Avrupası Felsefesi Klasiklerini Okuma Yöntemi”, “Gianni Vattimo”
- 2024 yaz kampı; “Felsefede İfade, Biçim”
Anadolu İlahiyat Akademisi
Geleceğin Akademisyenlerini Arıyor Projesi
Ders Raporu
Kıta Avrupası Felsefesi Okumaları II
| Tarih: | 6 Ekim 2023 Cuma, 18:00 |
| Ders: | Kıta Avrupası Felsefesine Giriş |
| Hoca: | Dr. Öğr. Üyesi Abdullah Başaran |
| İşleniş: | Yüz yüze 18, Online 55 kişi |
| Özet: | Beyza Kayacı hocayı takdim etti. Ders tek oturumda işlendi. Hoca tarafından derse başlamadan önce hitap edilen kitleyi tanıma amaçlı tanışma gerçekleştirildi. Kıta Avrupası Felsefesi Okumaları I hakkında bilgi verildi. Ele alınan filozoflar, metinleri ve görüşlerine değinildi. Geçen seneki okumalardaki planlamanın bu senekinden farklarına değinildi. İlk okumalarda daha çok klasik kıta felsefecilerinin klasik eserlerinin ağırlıkta olduğundan bu seneki okumalarda ise daha çok çeşitliliğe gidildiğinden bahsedildi. Husserl, Heidegger, Levinas, Lytoard, Gadamer ve Marleau Ponty hakkında ve kıta felsefesini nasıl şekillendirdikleri hakkında özet bilgiler verildi. İlk dersi gerçekleştirilen Kıta Avrupası Felsefesi Okumaları II’nin genel çerçevesinden bahsedildi. Ele alınacak filozoflar ve kimler tarafından ele alınacağından bahsedildi. Her filozofun uzmanları tarafından ele alınacağı vurgulandı.
Analitik felsefeyle arada en büyük farklardan birisi metinlere yüklenen anlamlardır. Analitik felsefesinin üslup ve felsefe yapma tarzları farklıdır. Kişinin kişiliğiyle, felsefe yapma üslubuyla, dünya görüşüyle ilgilidir. Bunlara göre kıtacı veya analitikçi felsefe tutumu sergilenmiş olmaktadır. İki taraf birbirine düşman ya da taraf değildir. Bu farklılığı ortaya koyan ilk kişi “Tanrı öldü.” sözüyle Nietzsche’dir.
Kıta Avrupası Felsefesi tarihsellik, metinsellik, eleştiri ve hermenötik ekseninde gerçekleşmektedir. Bunlar Kıta Avrupası Felsefesinin üslup ve biçimini yansıtan yapıtaşlarıdır.
Analitik felsefe argüman üretmek, formalize etmek, formülün sonuçlarını yanlışlarından ayırt etmek gibi konular üzerine gitmektedir. Fakat düşünce yalnızca argümandan ibaret değildir. Bir dünyada yaşamaktayız ve bu dünyada aynı zamanda zaman ve mekanla iştigal etmekteyiz. Bir argüman ürettiğimizde o argüman da zaman içerisine girerek bir tarihsellik oluşturmaktadır. Bir argüman ortaya atan, eleştiren, katkı sunanlarla birlikte argümantasyonun tarihi sürecini de okumuş oluruz. Böylece argüman tek başına var olmaz; argümanın kendisi ve sahibiyle birlikte tarihsellik içerisinde var olmaktadır. Bir başka bakış açısıyla tarihsellik, argümanı okuyan ve argümanla meşgul olan kişilere yani bizlere tekabül etmektedir. Bu da düşünme faaliyetinin içerisindedir.
Metinsellikten kastedilen Kıta Avrupası Felsefesinin metinler arası ilişkiler edebiyatı olduğudur. Çünkü ele alınan filozofların görüşlerinin her biri çok fazla metinle bağlantı içerisindedir. Metinler arasında kendiniz ilişki kurmadıkça buradaki figürlerin düşünceleri okuyup geçmekten ibaret kalmaktadır. Bu okumalardan beklentimiz bunu uygulayıp bir yetiye dönüştürmektedir. Metinleri yalnızca okuyup anlamak yerine düşünmeye estetik olarak bakmak gerekmektedir. Kıta Avrupası Felsefesi okumalarının amacı filozofların düşünme tarzlarını anlamak, uygulamak ve hayata eklemlemektir. Ön okuma metinlerinin ve düşünme tarzlarına, üsluplarına aşinalık kazanmak adına gelecek olan hocaların da metinlerini okumanın öneminden bahsedildi. Öğrencilerin soruları cevaplanarak ders bitirildi. Katılım sağlayan öğrenciler derse ilgiliydi. Öğrencilerin dönütleriyle ders interaktif hale geldi. |
| Ön Okuma Metni: |
|
| Bahsi Geçen Eserler: |
|
