Özgeçmiş
Prof. Dr.
Fuat Aydın
1965 yılında Gümüşhane’nin Şiran ilçesinde doğdu. İlk, orta ve lise eğitimini İstanbul’da tamamladı. 1987 yılında Erzurum Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi’nden mezun oldu. Dört yıl Ankara’da ve iki yıl İstanbul’da öğretmenlik yaptı. 1993 yılında Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi’ne Dinler Tarihi araştırma görevlisi olarak girdi. 1994’te Marmara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü’nde Ömer Faruk Harman’ın danışmanlığında “Ali b. Rabben et-Taberî ve er-Redd Ale’n-Nasârâ” adlı tezle yüksek lisansını tamamladı. 2000 yılında aynı enstitüde yine Ömer Faruk Harman’ın danışmanlığında “Pavlus ve Din Anlayışının Yansımaları” çalışmasıyla da doktorasını tamamladı. 2006 yılında doçent, 2011 yılında profesör oldu. Yayınlanmış birçok makale, telif ve tercüme eseri vardır. Halen Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Felsefe ve Din Bilimleri Bölümü Dinler Tarihi Anabilim Dalında görevlerini sürdürmektedir.
Kitaplar:
- Hristiyanlar’ın İslam’ından Müslümanlar’ın İslam’ına; Ataç Yayınları, 2005
- Osmanlı Dönemi Yahudilik Eleştirileri; Eskiyeni Yayınları, 2021
- Georges Dumezil’den Dinler Tarihi Dersleri & Tarih-i Edyan Dersleri Tercümesi; Eskiyeni Yayınları, 2012 (Feyza Betül Aydın ile Birlikte)
- Klasik Çin Düşüncesine Giriş, Eskiyeni Yayınları, 2018
- Kur’an’daki Hanifler ve Nasara Üzerine Araştırmalar; Eskiyeni Yayınları, 2017 (Derleyen ve Çeviren)
- Pavlus Hristiyanlığına Giriş; Eskiyeni Yayınları, 2011
- Dinler Tarihi İncelemelerinde Çağdaş Yaklaşımlar & 1945’ten Günümüze; Eskiyeni Yayınları, 2017
- Biruni ve Şehristan’nin İzinde Dinler Tarihi Yazıları; Eskiyeni Yayınları, 2012
- Batı İslam Algısının Arkeolojisi; Eskiyeni Yayınları, 2018
- Hint Dinlerine Giriş & Hinduizm, Cayinizm, Budizm, Sihizm; Eskiyeni Yayınları, 2022
- İbn Kemmûne ve Tenkîhu’l-Ebhas li’l-Mileli’s-Selas Üzerine Araştırmalar; Eskiyeni Yayınları, 2021 (Yasin Meral ve Fatma Betül Taş ile Birlikte)
- Hint Dini Düşüncesinde İnsanın Özgürlük Arayışı; Eskiyeni Yayınları, 2013
- Yahudilik & Tarih, İbadet, İnanç, Kültür; Mahya Yayınları, 2018
- Osmanlı Dönemi Tarih-i Edyan Dersleri ve Kitapları, Eskiyeni Yayınları, 2023
Fuat Aydın’ın “Geleceğin Akademisyenlerini Arıyoruz” Projesindeki Programları:
- 2022 yaz kampı; “İslam Düşüncesini Öteki Üzerinden Anlama”
Anadolu İlahiyat Akademisi
Geleceğin Akademisyenlerini Arıyor Projesi
2022 Yaz Kampı
2. ve 3. Sınıf Grubu
Ders Raporu
İslam Düşüncesini Anlamak
| Tarih: | 19.07.2022 |
| Ders Başlığı: | İslam Düşüncesini Öteki Üzerinden Anlama |
| Hoca: | Prof. Dr. Fuat Aydın |
| İşleniş: | 15 kişi yüz yüze, 26 kişi online |
| Dersin İçeriği: | Dinlerin ötekine bakışı konusu ele alınarak paradigmalardan bahsedilmiştir. Hristiyanlık, Budizm, Hinduizm gibi dinlerde ötekileşme paradigmalarından bahsedilmiştir. Kurtuluş kavramı açıklanmış, farklı dinlerde bu kelimenin nasıl anlaşılıp yansıtıldığı üzerinde durulmuştur. Dışlayıcılık, kapsayıcılık ve çoğulculuk maddeleri işlenilmiş ve içeriği hakkında ‘santara’ kelimesi gibi açıklayıcı kelimelerin tanımları yapılmıştır. Bir insan sorduğu soruların paradigmasında istediği, onu tatmin eden cevapları alamaz ise din değiştirir; aksi taktirde din değiştirmek kolay değildir. Karşı taraf ancak sınır durumlarda (beklenmedik durumlarda) din değiştirebilir. Eskiden dinler kendini merkeze koyup diğerleri dışlanırken şimdi tanrı, hakiki gerçeklik, gerçekliğe yakınlık merkeze konmuştur. Bu farklı bakışların asıl kaynağı kurtuluştur. Farklı dinlerin kurtuluş kelimesini nasıl anlayıp yansıttığıyla ilgilidir. Örneğin Hint dinlerinde bu kavram samsaradan (sonsuz döngüden) kurtulma isteğinden kaynaklanır. Hinduizm, Budizm gibi dinlere ‘kurtuluşçu din’ denir. Çoğulcu anlayışta olanlar kendi içerisinde ayrılır ve birbirleri arasındaki en temel ayrım noktası bir grubun belli dinleri kabul ederken (beş din: Yahudilik, Hristiyanlık, İslam, Hinduizm, Budizm) diğer grubun zengin bir dini yapıya sahip olmasıdır. Sadece belli din kabul eden birinci grup (John Wick grubu olarak da söylenebilir) için şu açıklama yapılabilir: Diğer dinlerde dışlayıcılık yoktur, gerektiğinde farklı dini anlayışta tanımlanabilirler ve birini merkeze alıp diğerlerini yok sayma durumları yoktur. |
| Ön Okuma Metinleri: |
|
