Özgeçmiş
Tuncer Namlı
1959 yılında Yozgat’ın Akdağmadeni ilçesinin Kirsinkavağı köyünde doğdu. Erciyes Üniversitesi İlahiyat Fakültesinden 1985 yılında mezun oldu. Aynı fakültede İslam Hukuku alanında Yüksek Lisans eğitimi alan Namlı, Prof. Dr. Ali Bardakoğlu’nun danışmanlığında “Tanzimat ve Sonrası Dönem Kanunlaştırma Tartışmaları” başlıklı teziyle ilk çalışmasını yaptı (Kayseri, 1988). Çeşitli nedenlerle akademik camiadan uzak düşse de araştırmacı kimliği yakasını bırakmadı. 1986 yılında Alanya’da başlayan çok sevdiği öğretmenlik hayatını on yıl sonra istifa ederek 1995 yılında Yozgat Çayıralan’da noktaladı. Aynı yıl Fecr Yayınevi’nin kültürel araştırmalar biriminde çalışmaya başladı ve uzun süre yayın editörlüğü yaptı. Fecre Doğru dergisinde yazı hayatına başlayan Namlı, 2001 yılında Ahlakî Kavramlarda Anlam Arayışı I adlı ilk kitabını yayınladı. Arkadaşlarının talebi üzerine sekiz yıl süren bu meal çalışmasına başlayınca bazı çalışmalarına ara verdi. 14 Temmuz 2011’de Fecr Yayınevi’ndeki görevinden ayrılarak Anadolu İlahiyat Akademisi’nin kurucu Müdürü olarak görev aldı. Halen bu görevine ek olarak araştırmalarını sürdürmektedir.
Kitaplar:
- Ahlakî Kavramlarda Anlam Arayışı I, Fecr Yayınları, 2001
- Kur’an Aydınlığı “Kronolojik Kur’an Meali”, Fecr Yayınları, 2015
Tuncer Namlı’nın Geleceğin Akademisyenlerini Arıyoruz Projesindeki Programları:
- 2020-2021 eğitim yılı sömestr dönemi; “Kur’an’a Çağdaş Yaklaşımlar”
- 2021-2022 eğitim yılı güz dönemi; “İslam Hukuku Felsefesine Giden Yol”
- 2022 yaz kampı; “İslam Düşüncesini Normatif Anlama”
- 2022-2023 eğitim yılı bahar dönemi; “Kur’an’ın Temel Kavramları ve Anlaşılma Biçimleri”
- 2023-2024 eğitim yılı; “Kur’an’da İnanç Esasları”, “İbadetlerde Allah Tasavvuru”
Anadolu İlahiyat Akademisi
Geleceğin Akademisyenlerini Arıyor Projesi
2022 Yaz Kampı
2. ve 3. Sınıf Grubu
Ders Raporu
İslam Düşüncesini Anlamak
| Tarih: | 26.07.2022 |
| Ders Başlığı: | İslam Düşüncesini Normatif Anlama |
| Hoca: | Tuncer Namlı |
| İşleniş: | 12 kişi yüz yüze, 24 kişi online |
| Dersin İçeriği: | Normatif anlama ne demek tanımı yapılıp farklı mezheplerle ilgili görüşlerden ve birtakım detaylardan bahsedilmiştir. ‘Hikmet nedir?’ sorusu üzerinde durularak önemine vurgu yapılmıştır. Şatibi, Tufi, Gazali, Amidi gibi önemli isimlerden ve yaptıkları çalışmalardan bahsedilmiştir. Evrensel hukuk savunucuları olan Çiçero, Farabi ve Şatibi’nin adı sıkça geçirilmiş ve normatif anlama konusunda ki önemlerinden bahsedilmiştir. Maslahat-ı Mürsele kelimesinin tanımı yapılmıştır. Normatif anlama, İslam usulünü anlamaktır. Tabii hukuk anlayışını 12.yya kadar ortadan kaldıran kilisedir. Tabii hukukçuların iki temel ilkesi vardır: 1) Adalet 2)Hak. Kısas kelimesinin ‘öldürme’ diye bir anlamı yoktur, şaaz bir anlamdadır; denklik, eşitlik demektir. Şafiiliğin temel bakışına göre nas yoksa maslahat yoktur. Ebu Hanife’ye göre peygamberlerin getirdiği din ortaktır ama hepsinin şeriatı farklıdır. (Şeriat: 1)yasama 2)dinin bütünü) Hanefi akılcılık ve Maturidi akılcılık, Mutezile dışlanıyor gibi görülerek dışlanmıştır. İllet bahsi altında hikmet dışlanırken, hikmet bahsi altında illet tekrar çağırılmıştır. Gazali, maslahatı mürseleyi 5.delil olarak kabul etmenin din vaz etmek olduğunu söylerken istishan içinse 5.delil olması gerektiğini savunur. Yerel örfler değişebilir ama umumi örfler ilke demektir, değişmez. Stoacıların takip ettiği isimler: 1) Zenon 2) Sokrates 3) Aristo |
